삼부모교 신앙은 사회 및 정신 생활에 그 폭을 넓히면서 깊은 영향을 미쳤다 [사진:VOV]

베트남인의 삼부모교 신앙은 도가 및 불교 사상과 베트남인의 고유 신앙을 융합하여 만들어진 것이다. 삼부(三府)중에는 비엣족 출신 여신뿐만 아니라 므엉 (Mường), 따이 (Tày), 눙 (Nùng), 자오 (Dao) 등과 같은 소수민족 출신 여신도 있다. 이것은 베트남 민족공동체의 문화적 교류와 평등하고 밀착된 관계를 표명하고 있다. 삼부모교(三府) 신앙은 현지인의 고유한 여신 신앙문화를 바탕으로 하늘, 강, 산림 등과 같은 곳에서 화신 (化身)한 성모 (聖母) 여신을 모시는 신앙이다. 신도들은 리에우 하인 (Liễu Hạnh)이라는 성모(聖母)여신과 하늘, 강, 바다, 산림 등을 다스리는 여신 및 민족영웅들을 모신다. 사료와 설화에 따르면 리에우 하인 (Liễu Hạnh) 성모는 원래 선녀였는데 인간 세상에 내려 불교에 귀의 (歸依)하고 모의천하 (母儀天下)라는 호칭을 받게 되었다. 그 여신은 베트남인 전통신앙 속의 사불사 (四不死)라는 가장 존엄한 4분의 신 중 하나이다. 16세기부터 인간의 욕구와 갈망에 부응하는 이 신앙은 사회 및 정신 생활에 그 폭을 넓히면서 깊은 영향을 미쳤다. 문화유산 연구자인 쩐럼비엔 (Trần Lâm Biền) 교수는 다음과 같이 밝혔다.

 “모교신앙은 원시시대부터 현재까지 베트남 민족의 발전과 보조를 함께하는 특징이 있습니다. 우리 민족정신에서 모교신앙은 굉장히 큰 힘이 있습니다. 베트남 사람들이 음 (陰) 요소를 중시합니다. 그렇기 때문에 원시시대에 산림 속에서 거주할 때부터 베트남 사람들은 당연히 산림을 주관하는 여신에 관심이 많았습니다. 이것이 평야 지대를 개척한 이후 모교신앙이라는 새로운 신앙으로 점차 형성되었습니다.”

오늘날 베트남인의 삼부모교 신앙은 북서부, 북동부, 북부, 북중부 및 호찌민 시 등과 같은 여러 지방에서 보편화되었고 전국 많은 지방에서 실행되고 있다. 그중에서 성모를 모시는 400개의 사원 및 사당을 지니고 있는 남딘 (Nam Định)성은 리에우 하인 (Liễu Hạnh) 성모를 모시는 중심지다. 구체적으로 남딘 (Nam Định)성 푸저이 (Phủ Dầy), 푸넙 (Phủ Nấp) 성지는 옛날에 성모가 인간 세상에 내려온 곳이다. 베트남인의 삼부모교 신앙은 물을 마시면서 근원을 생각한다는 음수사원 (飮水思源) 사상과 애국 전통을 나타내기도 한다. 구체적으로 70분의 신 중에서 쩐흥다오 (Trần Hưng Đạo), 팜응우라오 (Phạm Ngũ Lão), 응우옌 시 (Nguyễn Xí) 등과 같은 많은 신은 역사적 인물이었다. 그들은 재덕을 겸비하고 국가와 국민을 보호하는 데에 큰 기여를 하고 죽은 후에도 신이 되어 주민들에게 정신적인 지주가 되었다. 그들은 젊은이들에게 민족의식과 애국정신을 불러 일으켜 주었다. 남딘 (Nam Định)성 문화체육관광청 레수언남 (Lê Xuân Năm) 전 청장은 다음과 같이 강조하였다.

“모교신앙은 6 - 7천년 전부터 자연의 여신을 숭배하는 옛날 베트남인의 고유 신앙에서 비롯되었습니다. 모교신앙에는 베트남 사람들의 많은 의례와 풍속을 볼 수 있습니다. 예를 들면 성모 여신, 아비 신, 옥황상제, 친부 친모, 선조 숭배, 민족영웅 및 공동체 영웅 숭배 등입니다.  특히 이 신앙은 민족독립을 보위하는 항쟁과 밀접한 관계가 있습니다.”

옌바이(Yên Bái)성 동꾸엉(Đông Cuông )사당축제에 수많은 참가자의 모습 [사진: VOV]

굿을 하는 것과 축제 내의 행사들은 일상생활 속에 행운, 행복, 소원에 대한 기원을 표명하며, 자비, 박애 등 인간 사이의 올바른 처세를 바탕으로 하고 있다. 신성한 어머니를 상징하는 삼부모교 신앙문화는 베트남 가정생활과 사회 속의 여성 역할을 강조하는 데에 기여하였다. 그 외에 여신 숭배 신앙과 밀집한 관계가 있으며 이를 예술적으로 반영하는 축제, 굿 의례, 반 (văn) 노래, 복장, 음악, 무용 등과 같은 민간문화 요소는 베트남인의 역사 ∙ 유산 및 문화적 정체성을 간직하는 방식 중 하나이기도 하다.