서부고원지대 민족들의 서사시는 약200편이 수집되고 채록되었으며 편집하고 있는 과정이다. 발견되었으나 채록을 만들지 못한 서사시가 약 수백 편이 있다. 이것은 바로 광대한 민간 문학 보고이며 유명한 그리스 신화와도 비교할 만한 천금으로도 바꿀 수 없는 역사 문화 보고이다. Đăm San (2077구), Khinh Du (5880구) 등과 같은 개별적이고 길이가 적당한 작품 외에 Mnong 족의 Ot Drong, Bana 족의 Dong, Xo dang 족의 Dam Diong(Dam Duong) 서사시 등처럼 인물, 주제, 문체에 대해 서로 관계를 맺는 여러 작품이 포함되는 연속적인 서사시가 존재한다. 각 연속적인 서사시는 완성된 연결성을 지닌 약 100편의 개별 작품을 포함되며 전문가들의 평가에 의해서 이 작품들은 라마야나 , 칼레발라 등의 외국의 웅대한 서사시와 견줄 만한 전세계에서 가장 긴 서사시이다.

서부고원지대 민족들의 서사시 내용은 민족의 대사건을 담고 있으며 한 시대를 그린 전체적인 그림이다. 서사시에서 그려 낸 등장 인물은 전부 개인성을 지닌 것이 아니라 공동체를 대표하며 온 공동체의 위대하고 낭만스러운 갈망을 가진 인물이다. 그들은 비상한 체격과 힘을 지니며 용감한 전투들과 자신의 비상적인 재능을 통하여 인민을 지도하여 인구가 많고 부유하고 영광스러운 새로운 공동체를 형성하게 되었다. Kon Tum성, Quang Trung 동, Play Don에서 거주한 A Jar 예능인이 다음과 알려줬다. 

같은 인물인데 부르는 이름이 다릅니다. 예를 들어 Bana 말로는 Zuong이라고 불리는데 Xo dang  말로는 Duong이라고 불립니다. Bana 말로는 Guong 즉 Em Guong이라고 알려졌으나 Xo dang T’da 말로는 Dia라고 합니다. 단지 음성, 글자만 차이가 나고 실제로는 똑같은 인물입니다. 그런데 이야기가 같지 않습니다. 여기에서는 Duong이 이런 일을 하는데, Bana 마을에서는 다른 일을 합니다.

A Jar 예능인

서부고원지대 서사시와 일리아스, 오디세이아, 라마야나 , 칼레발라와 같은 다른 고전 서사시와의 차이점은 그 작품들은 주로 기록 문서에서 존재하고 있거나 또 다른 예술 형식으로 변형되었으나 서부고원지대 민족들의 서사시는 인민 공동체 속에서 원본대로 전승되었으며 인민에 의해 공동체 생활에서 공연하고 여러 세대로 유전되며 계속 창착하고 보완하게 되었다. 그러므로 서부고원지대 서사시는 공동체 속에 그 생명이 존재한다. 베트남 민족박물관 소장인 Vo Quang Trong부교수 박사는 다음과 같이 말했다.

M’nong족의 서사시는 대부분 운문으로 만들어졌으며 Bana, Xodang족의 서사시는 주로 이야기 형식입니다. 이야기할 때 산문과 운문을 사용합니다. 그러나 현재 전체 작품을 운문으로 부를 수 있는 능력을 가진 사람이 없습니다. 작품을 운문으로 바꿀 능력을 가진 사람이 부족한 것은 역시 큰 한계점입니다. 때문에 작품들의 현재 형식은 산문 형식이며 주요 내용이 의역되는 것입니다. 이 한계점은 역시 서사시의 가치를 떨어지게 됩니다. 앞으로 운문으로 서사시를 부를 수 있는 Bana족, Xodang족 예능인처럼 언어에 능숙하거나 문화에 통달한 사람이 생길 것이라고 생각합니다.

Vo Quang Trong부교수 박사

서사시는 지난 한 시대에 한 민족의 생활을 전체적으로 반영하는 거울이며 그 민족의 행복하고 풍성한 삶에 대한 갈망을 표현하고 자연의 도전과 악과 투쟁하는 과정에서 인간의 사랑, 고상한 마음, 지혜와 용기를 칭송한다. 자신의 가치로 서부고원지대 민족의 서사시는 정말로 웅장한 영웅가이며 나라를 세우면서 지키고 생존과 발전을 위한 불굴하게 투쟁하는 수 천년 역사를 가진 베트남 민족들의 문화정신 가치를 풍부하게 하는 데에 기여한다.