 Молодожёны совершают поклоны перед алтарём |
Раньше среди представителей народности тхай была традиция, согласно которой когда юноша и девушка любят друг друга и хотят вступить в брак, то представители семьи юноши должны навещать семью девушки несколько раз, чтобы добиться согласия её родителей на свадьбу. Прежде всего, мать юноши вместе с одной родственницей приходит в дом девушки на встречу с её матерью и тётями, чтобы больше узнать о семье будущей невесты. Эта встреча на родном языке народности тхай называется «Паучом». На вторую встречу с семьёй девушки (Ваикойой) семья юноши приносит в подарок спелые бананы и сахарный тростник с просьбой провести свадьбу, а на третьей встрече, которая называется «Ваилаукаи», сваты со стороны семьи юноши дарят родителям невесты алкоколь, клейкий рис, запечённых рыб и пару варёных кур и более подробно обсуждают с ними подготовку к свадьбе. Четвёртая встреча на родном языке народности тхай называется «Ваилауму». На этой встрече присутствуют все родственники девушки и соседи, поэтому семья будущего жениха должна приносить сюда не только кур, но и свинью, чтобы приготовить разные блюда для угощения присутствующих. Мастер Кам Вуй – член Общества народного творчества уезда Мыонгла провинции Шонла – рассказал: «На четвёртой встрече обе семьи договариваются обо всём: сколько требует семья невесты от семьи жениха серебряных монет, денег в знак благодарности родителям невесты за ее рождение и воспитание, сколько времени будет оставаться жених в доме невесты после свадьбы... После обсуждения данных вопросов семья жениха выбирает хорошую дату для проведения свадьбы».
На четвёртой встрече с семьёй невесты обязательно должны присутствовать сваты, которые совершают все обряды в соответствии с традициями. Неотъемлемой частью встречи является диалоговое пение с участием представителей обеих семей, поэтому в качестве сватов выбирают людей, умеющих хорошо петь и импровизировать. Диалоговое пение длится всю ночь и даже на следующий день. С этого дня юноша официально становится членом семьи девушки. Он будет оставаться в доме невесты, чтобы поблагодарить родителей за её рождение и воспитание, и будет трудиться, чтобы накопить денег перед тем как начать жить отдельно. Тонг Ван Хие из общины Чиенгнган города Шонла сказал: «Родители невесты решают, сколько времени будет оставаться у них жених. Минимальный срок составляет 1-2 года. Бывают случаи, когда жених приводит невесту к себе домой после 3-5 лет жизни в доме невесты. Однако в случае, если семья жениха малодетная, то он может остаться в доме невесты только один год, конечно, при согласии её родителей».
После свадьбы жених считается официальным членом семьи невесты, поэтому всё имущество, которое заработал жених, являются общим. Вот почему множество супругов счастливо живут в семьях из 3-4 поколений, соблюдая семейный этикет и традиции. Ка Тхи Тхинь с хутора Копук общины Чиенгнган города Шонла одноимённой провинции сказала: «Раньше молодожёны должны были поздно ложиться спать и рано вставать, чтобы заниматься домашними делами. Также они строго соблюдали семейный этикет. Невесты не только занимались домашним хозяйством, но и вышивали и ткали, а женихи, помимо тяжёлых работ, плели предметы домашнего обихода и ходили в горы... Те, кто хорошо занимался данными делами, получали похвалу от родителей и родственников».
В настоящее время данная традиция носит необязательный характер, однако её до сих пор сохраняют многие семьи народности тхай на северо-западе страны, правда, не заставляя соблюдать традицию в течение столь длительного срока, как раньше с тем, чтобы молодые супруги могли быстро налаживать свою жизнь. Местные жители, как и прежде, дорожат этим гуманистическим обычаем.