토 (Thổ) 소수민족 정신생활 속의 징과 꽹과리

옛날에 토 (Thổ)족 사람들은 주로 응에안 (Nghệ An)성 및 타인화 (Thanh Hoá)성의 깊은 산림 속에 약 10호 가구가 모여 마을을 이루어 살았다. 짐승이 마을에 들어와 난봉을 부리면 마을 사람들은 징과 꽹과리를 꺼내 치기 시작하였다. 징과 꽹과리 소리가 들리면 짐승들은 겁을 먹고 산림 속으로 도망가는 것이었다. 그때부터 징과 꽹과리의 소리는 짐승을 대비하고 귀신을 물리치는 무기가 되었다. 점점 사람들은 논밭에서 하루 종일 힘들게 일을 한 후에 달밤 아래 모여서 징과 꽹과리를 꺼내어 서로에게 민족 민요를 불러주기에 이르렀다.

응에안 (Nghệ An)성 토 (Thổ)족 사람의 징과 꽹과리는 4개가 있다 (사진: Giang SeoPua/VOV4)

징과 꽹과리는 토 (Thổ)족 공동체에 널리 쓰인다. 징과 꽹과리는 신성한 물건이 되었고 인간과 신을 연결시키고, 정신생활에서 사람들의 정감과 긴밀성을 담는 것으로 여겨진다.

오늘날 명절이나 햅쌀 축제 등과 같은 행사가 열릴 때마다 사람들은 징과 꽹과리 대회를 즐긴다. 보통 설날이 되면 귀신을 몰아내고 풍년과 부귀를 빌기 위해서 길일을 택하여 징과 꽹과리 축제를 개최한다.

즐거운 축제 분위기 속에서 징과 꽹과리의 소리가 민속놀이에 참가한 사람들이 지르는 환호성과 함께 어우러진다. 응에안 (Nghệ An)성 뀌헙 (Quỳ Hợp)현 응이어쑤언 (Nghĩa Xuân)면 쯔엉 티 리 (Trương Thị Ly) 씨는 다음과 같이 나눴다.

토 (Thổ)족의 음악은 매우 활기찹니다. 축제의 징과 꽹과리 소리가 들리면 그런 음향에 푹 빠져들고 싶다는 마음이 듭니다.

토 (Thổ)족의 징과 꽹과리가 4개가 있고 순서대로 한 개의 받침대 위에 달린다. 왼쪽으로부터 오른쪽까지 가장 큰 징은 어미 징이라고 불린다. 타인화 (Thanh Hoá)성 니으쑤언 (Như Xuân)현 옌레 (Yên Lễ)면 탕선 (Thắng Sơn) 마을 레티중 (Lê Thị Dung) 민속예술인에 따르면 보통 토 (Thổ)족 여성들이 징과 꽹과리 연주를 담당한다.

축제에 참여한 남녀들은 토 (Thổ)족의 풍속에 따라 여자들은 꽹과리를 치고 남자들은 북을 칩니다. 기쁜 행사나 축제가 열릴 때 모두 징과 꽹과리를 칩니다. 이를 통해 자손들에게 자민족의 전통 문화를 전해 줍니다.

응에안 (Nghệ An)성 응이어단 (Nghĩa Đàn)현 응이어마이 (Nghĩa Mai)면 쯔엉 티 르우 (Trương Thị Lưu) 씨는 까오 (Cáo) 마을에서 징과 꽹과리를 가장 잘 연주하고 사랑의 노래를 가장 많이 기억하고 있는 사람이다. 서너 살 때부터 그녀는 부모와 같이 마을에서 열리는 징과 꽹과리 축제에 참여하였다. 5 - 6살에 징과 꽹과리 연주를 배우게 되었고 14살에 자민족의 징과 꽹과리를 능숙하게 연주할 수 있었다. 쯔엉 티 르우 (Trương Thị Lưu) 씨에 따르면 토 (Thổ)족 징과 꽹과리의 연주 방법은 어렵지 않지만 누구나 칠 수 있는 것이 아니다. 왜냐하면 다양한 리듬 때문이다.

천천히 치면 꽁뜨 (cồng tư)라고 부릅니다. 천천히 치는 꽁뜨 (cồng tư)는 리듬이 매우 부드럽고 그때 춤추는 사람은 랑봉 (lăng vông)이라는 춤을 춥니다. 이어서 꽁썸 (cồng xẩm)은 더 빠르고 리듬이 록과 같다고 볼 수 있습니다. 다음에는 꽁바 (cồng ba)입니다. 이것은 매우 활기차고 힙합과 다름이 없습니다. 징과 꽹과리는 결혼식, 제사, 축사 잔치 등에 칩니다. 그런 날에는 모든 가족들이 매우 기쁘고 손님들도 많이 와서 징과 꽹과리 소리가 굉장히 널리 울려 퍼집니다. 사람들은 늦은 밤까지 놀 수도 있습니다.