Подготовка к церемонии. Фото: VOV

Каждый год в день январского полнолуния по восточному календарю представители субэтнической группы красные зао в уезде Баотханг провинции Лаокай собираются, чтобы провести ритуал поклонения богу леса. Данная традиция много лет поддерживается многими поколениями заоцев. Местом проведения ритуала служит святилище бога леса, находящееся в селении Донгкам в общине Зяфу уезда Баотханг. Святилище стоит на высоком холме около большого старого дерева, откуда открывается вид на далекие просторы.

Согласно лозунгу «Весна – время посадки», красные заоцы в обновленном уезде Баотханг продолжают обычай поклонения богу леса, совмещая его с кампанией по защите и развитию лесных ресурсов.

Каждый год, в один из первых дней весны под кронами старого дерева на самом высоком холме в селении Донгкам появляется старый шаман Чиеу Хыу Фау. Стоя перед приготовленными приношениями и держа в руках старую книжку, написанную на старозаоском языке, он тихо произносит молитвы богам. Обращаясь к богам, он просит их ниспослать селению хорошую погоду, большой урожай, благополучие, здоровье для людей и скота: «Данная традиция берет начало во времена первых заоских поселенцев в этом регионе. Мне была передана обязанность по исполнению ритуала в 1980 г. Здесь мы поклоняемся тиграм  – королям леса – и богу земли, просим их даровать нам хорошую погоду, здоровье, успехи в сельских делах и торговле».

Ритуал поклонения богу леса сам по себе не очень сложный. Каждая семья в селении приносит одну курицу и бутылку водки, немного клейкого риса и муляжи для сжигания. Все сельчане также делают взносы, чтобы купить одну свинью для подношения. Молитвы во время церемонии произносится на старозаоском языке, которого уже не знает большинство заоцев. В ходе ритуала молодые и пожилые мужчины в селе также сажают новые деревья недалеко от святилища. По словам жителя Чиеу Ван Шана, старое дерево у святилища считается святым. Жизнь заоцев тесно связана с деревьями, поэтому у селения должно быть святое дерево, которое им покровительствует. Сельчане стараются защищать свое святое дерево, поэтому они редко вторгаются в район, где оно растет, и не пасут скот поблизости от него. Шан рассказывает: «Любой лес должен иметь дерево-хозяина, которому мы поклоняемся и защищаем. Я уважаю данную традицию своих предков, поэтому не дам ей исчезнуть и передам ее следующим поколениям».

После церемонии поклонения начинается застолье в самом святилище. Все принесенные подношения должны быть съедены на месте, все остатки еды и водки должны быть погребены. Примечательно то, что в данном ритуале участвуют только мужчины.

Так как лес, где стоит святилище, считается святым, все сельчане его оберегают. Они сажают там новые деревья и не разрешают никому рубить лес.

По словам секретаря партийной организации селения Донгкам Нгуен Зи Та, в селении сейчас проживает 170 семей. Несмотря на то, что заоцы составляют лишь малую часть жителей, они стараются сохранять свои традиции. Однако вьеты в селении также принимают участие в ритуале, считая его еще одним поводом для празднования начала весны. Нгуен Зи Та сказал: «Заоских семей в селении всего двадцать, однако парторганизация и руководство селения помогают им сохранять и развивать свои добрые традиции, сохранять свою национальную самобытность, тем самым содействуя кампании по восстановлению леса и строительству новой деревни».

Следуя общим тенденциям развития сельского хозяйства, заоцы в Донгкам активно переходят с выращивания малоприбыльных растений к деревьям с большей экономической ценностью. Зеленые плодородные холмы, покрытые корицей и маниоком в Донгкаме, вносят свой вклад в развитие уезда Баотханг провинции Лаокай.

An Kiеn