Фото: VTV1

Народность Каолан гордится тем, что везде, где есть ее представители, там есть пение шинька, – объект  национального нематериального культурного наследия. В основном пение шинька включает такие жанры, как новогодние песни, любовные и свадебные песни, песни-загадки, колыбельные песни и др. Ли Тхи Унг, представительница народности в общине Йенфу, сказала:

«Песня «Колыбельная» имеет разные варианты. Ее слова особо притягивают, а мелодия плавная, с подъемами и спадами. Мы действительно надеемся сохранить идентичность нашей культуры, особенно колыбельные песни».

Каждый раз при встрече представители народности  люди Каолан поют друг другу песни, восхваляющие красоту своей родины и селений. Во время тяжелой работы в полях они часто поют песни, воспевающие трудолюбие и выражающие желание собрать богатый урожай.  Когда юноши и девушки знакомятся или влюбляются друг в друга, они поют песни, чтобы выражать свои чувства и давать   обещания. Тексты каоланских песен часто представляют собой стихотворения в форме семисловного четверостишия. Четыре строки составляют абзац, а в каждой строке семь слов. Во время пения исполнители должны использовать повторяющиеся слова для усиления эмоциональности. Структура песни обычно включает два абзаца, но бывают случаи, когда есть только один или больше двух абзацев.

Однако в каждом из них начальная часть часто одинакова и описывает какое-нибудь событие или представляет собой приветствие, а средняя и конечная части абзаца имеют разное содержание. Пение шинька народности Каолан имеет четыре жанра, - тхшанлен, кенлау, тотан и тхшаобао.

 Шинька тхшанлен (поздравление с Новым годом) — это песни для празднования Нового года, содержащие пожелания изобилия, счастья и радости для каждой семьи. Шинька тхшаобао (любовные частушки) включает самые популярные песни, любимые многими представителями народности Каолан. Шинька кенлау (свадебные песни) — это веселый жанр с большим количеством песен, а шинька тотан (песни-загадки) включают в себя песни, которые были переданы из поколения в поколение, а также новые песни, которые представители народности Каолан сочиняют каждый день, чтобы испытывать друг друга. Ли Тхи Бинь, представительница  народности Каолан из деревни Чунгтам общины Йенфу, сказала:

«Я очень горжусь тем, что принадлежу  к этнической группе Каолан, и хочу сохранить нашу культурную идентичность. Недавно мы репетировали некоторые номера и выступили на местных конкурсах народной художественной самодеятельности.  Мы надеемся, что местная власть и общественные организации будут уделять нам больше внимания, чтобы сохранить нашу этническую идентичность, чтобы она не была утеряна и наши потомки больше знали о своих корнях».

Наряду с пением шинька сокровищница нематериального культурного наследия народности Каолан  также включает этнические танцы, которые тоже являются ее гордостью. У каоланцев нет хороводов, таких как танец соэ у тайцев, а есть только групповые танцы. Большинство этих танцев исполняют во время  религиозных обрядов, церемоний поклонения богам или похорон. Они имитируют  разные виды деятельности членов местной общины. Исследователь этнической культуры Каолан Хоанг Тхань Бинь сказал:

«В танце каоланцев большое разнообразие ритмов, создаваемых барабанами. Звуки возникают от ударов как по лицевой стороне, так и по стенкам  барабана».

Каоланские танцы выражают привязанность людей к природе, радость от работы, пожелания счастливой любви и благополучной жизни. Например, танец шоокконг (танец о ловле креветок) изображает девушек народности Каолан,  вылавливающих креветок в ручье; танец понглоонг (танец толчения риса) выражает благодарность Богу земледелия за хороший урожай, он также известен как танец нового риса; а танец лонгноклау (танец двух голубей, гуляющих по полю) рассказывает о любви между молодыми людьми. Хоанг Тхань Бинь добавил:

«Танцы народности Каолан были созданы по случаю хороших урожаев или праздников. Они воссоздают движения крестьян при посеве, сборе урожая, молотьбе и толчении риса. Подпрыгивание подбадривает танцоров, так же как сильные движения в других танцах».

Уникальные формы культурной деятельности были унаследованы и переданы представителями народности Каолан на протяжении многих поколений, и в сердце каждого каоланца живет  чувство гордости за историю и культуру своего этноса, поэтому они очень старательно  сохраняют и защищают их. Чтобы дальше сохранять и продвигать уникальные культурные ценности народности, администрации общин организуют курсы и тренинги для местных жителей, особенно для молодого поколения. Наряду с этим общины и уезды также открыли клубы для обмена и обучения песням шинька и танцам, а также представления костюмов и местной кухни. Все это направлено на поддержание уникального каоланского наследия./.