Каждый год, когда на ветках персиковых деревьев появляются первые розовые цветки и горы Северного Вьетнама покрываются белоснежным покровом распустившихся цветов абрикоса, местные жители понимают, что приближается новая весна. В это время народностьМыонг в провинции Тханьхоа уже закончила сбор урожая иотдыхает перед началом нового посевного сезона. Это также время, когда люди временно откладывают свою работу, чтобы подготовиться к Новому году. Установка шеста кэйнеу – первоочередная задачадля мыонгов жителей.
Старожилы народности Мыонг в Тханьхоа рассказывают своим детям и внукам, что с древних временмыонги уже пользовались дарами и жили в гармонии с природой. Природа дала им землю для возделывания и посева семян. Благодаря ей люди имели еду и одежду, огонь для очага, лес для строительства дома, вино длясовместного празднования радостных событий и отмечания грустных. Природа также дарила им вдохновения для сочинения песен и скрепления дружеских и любовных связей. Из-за зависти к людям демоны приходили к ним, чтобы портить урожаи, творить засухи и наводнения. Сочувствуя людям, Мать-Королева, которую мыонги также называют мыонгской Буддой, собрала местных жителей для борьбы со злыми демонами и духами. По ее совету мыонги начали устанавливать шест кэйнеу, чтобы отметить границы своей территории. На каждый шест вешали мантию Будды, и куда падает тень от мантии, там земля будет охранена Буддой, и мыонги смогут там жить. С тех пор каждого 28-го числа декабря по лунному календарю мыонги проводят церемонию установки шеста кэйнеу, чтобы вспомнить заслуги Матери-королевы, изгнать беды старого года и поприветствоватьвсё хорошее в новом году. Фам Ван Тхонг, житель общины Каонгок, и Буй Хонг Ни из общины Нгокшон уездаНгоклак, провинция Тханьхоа, рассказывают:
«В конце каждого года, перед Новым годом, примерно 25-26 декабря по Восточному календарю, местные жители посещают и убираютмогилы своих предков, а потом устанавливают шест кэйнеу, чтобы пригласить духи предков, а также родных, близких и соседей прийти к ним на празднование Тэта. Полотно красной ткани, висящее на вершине шеста, отгоняет злых духов и символизирует богатство и наполненность жизни народности Мыонг.
«Со времен возникновения эпоса о рождении земли, воды и края мыонгов у этой народности уже был шест кэйнеу, функция которого – утверждение суверенитета и права на свою землю. С тех пор каждую весну, перед Новым годом мыонги снова устанавливают кэйнеу, чтобы изгнать злых демонов, сообщить духам предков о приближении праздника Тэта и пригласить их на общее празднование со своими потомками»
Для мыонгов наличие кэйнеу равнозначно Новому году. Шест является призывом ко всем родным и близким о праздновании Нового года в кругу семьи. Каждого 25 числа по Восточному календарю мыонги отправляют в лес специальных людей за самыми красивыми бамбуковыми деревьями, из которых и сделают кэйнеу. Представительница народности Мыонг Фам Тхи Бао из общины Каонгок уезда Нгоклак, провинция Тханьхоа, сообщила:
«До церемонии местные жители отправляют состоятельного мужчину, у которого много здоровых и успешныхдетей, на поиск подходящего дерева для сельского шеста кэйнеу. Его выбор объясняется желанием сельчан достичь успехов в делах и счастья в новом году. Высота кэйнеу – от семи до девяти метров. После его установки последует обряд поклонения небу и земле с просьбой ниспослать благополучие, хорошую погоду, здоровье и процветание. На вершине кэйнеу должны быть пышные ветви со многим листьями, а на их кончиках надо привязать ленты, олицетворяющие четыре сезона».
Житель Буй Хонг Ни из общины Нгокшон уезда Нгоклак, провинция Тханьхоа, сказал, что верх кэйнеу украшают четырьмя лентами зеленого, красного, фиолетового и желтого цветов, символизирующими четыре сезона: весну, лето, осень и зиму:
«Мыонги плетут корзину или «каорао», символизирующую солнце и луну, и вешают ее на шест кэйнеу. На нем также развешаны зеленые, красные, фиолетовые и желтые ленты, которые отгоняют демонов и сигнализируют духам предков, что наступает праздник Тэт и их приглашают вернуться домой, чтобы отметить праздник со своими потомками».
Руководитель центра кино и культуры провинции Тханьхоа Буй Ван Тхо сказал, что во время церемонии установки шеста кэйнеу молодые парни и девушки моют дерево и приглашают «бабу Маю», самую авторитетную женщину в селении, для проведения обряда над шестом:
«После того, как шест кэйнеу будет установлен, сельчане проводят обряд поклонения и приглашают богов. После этого заиграют гонги, а все жители танцуют и поют в унисон с их мелодией, чтобы приветствовать новый год и молиться о здоровье, процветании и отсутствии бед».
Когда народность Мыонг проводит церемонию установки кэйнеу, в этом принимают участие все члены коммуны. В прошлом они должны были сначала собраться и установить кэйнеу перед домом старшины селения, прежде чем установить шест у своего дома.В наши дни кэйнеу устанавливают у Дома культуры, куда могут приходить все жители и гости селения и устраивать гуляния. Фам Тхи Бао добавила:
«Наше селение стоит здесь уже веками. Кроме Тэта, каждый год в январе, марте и июле по Восточному календарю и во время праздников люди устанавливают кэйнеу у входа в селение или в его центре. Мыонги очень верят в кэйнеу и уверены, что вокруг места его установки все злые духи будут изгнаны».
Праздник Тэт у народности Мыонг начинается, когда кэйнеу будет установлен, и с этого дня во всем селении будут радостно звучать гонги и барабаны, ожидая новую весну. Местные люди возлагают свои надежды и желания на кэйнеу и надеются встретить новый год с радостными новостями.