 Фото: VOV |
В первые дни весны хозяин дома приготавливает подношения, выбирает хорошую дату и приглашает шамана к себе домой для совершения обряда «сэнхыон» (поклонение дома). Черные и белые тайцы проводят «сэнхыон» в разные дни до, во время или после новогодних праздников. Тайцы из города Шонла обычно отмечают его 4-5-го числа 1-го месяца по восточному календарю.
Время проведения обряда совпадает с началом весеннего аграрного сезона. Приношения и молитвы шаманов могут отличаться, но цели обряда остаются неизменными – выражение благодарности предкам, подношение им лучших сельхозпродуктов и просьба ниспослать благополучие и удачу в новом году.
Размах обряда зависит от материальных возможностей каждого хозяина дома. Более богатые семьи проводят его каждый год, менее обеспеченные – раз в два-три года. Самое главное в этой церемонии – сердечность хозяев. Знаток тайской культуры из города Шонла одноимённой провинции Ка Ван Чунг сообщил: «Обряд новогоднего поклонения предкам имеет долгую историю и является для тайцев возможностью вспомнить о предках и родителях. Во время обряда обычно просят о здоровье и успехах. Его проводят не для выздоровления от болезней, а обычно для того, чтобы попросить ниспослать здоровье и успехи. Раньше обряд проводился в 7-ом месяце по восточному календарю, а теперь его совмещают с празднованием Нового года. На застолье приходят родственники и родные, а также соседи хозяина. Данная добрая традиция должна быть сохранена и передана следующим поколениям».
Поднос с подношениями должен быть застлан банановыми листьями. Кроме пяти видов фруктов, палочек благовоний, листьев бетеля и семян пальмы катеху, колобка из клейкого риса и алкогольного напитка, на подносе должны быть сваренная цельная курица и вареная свинина, включающая голову, задние лапы и потроха свиньи, а также свежая свиная кровь и салат из лап и сырой свинины и зелени. Сваренные потроха свиньи должны быть нарезаны, заправлены приправами и смешаны с солеными побегами бамбука.
Перед началом обряда шаман проверяет наличие всех необходимых блюд на подносе. Затем он кладет около подноса рубашку хозяина дома и просматривает список имен покойных предков хозяина, занесенных в генеалогическое древо семьи. После этого шаман, читая молитвы, берет еду палочками или ложкой и сует ее через отверстие, специально прорезанное на деревянной стене дома. Он повторяет данное действие много раз, демонстрируя «кормление» ушедших предков. Шаман Тонг Ван Хиа из селения Монг в общине Хуала города Шонла рассказывает: «Шаман зовет всех покойных членов семьи на застолье со своими потомками. Он приглашает их согласно их положению в семейной иерархии. Называя очередное имя предка, шаман берет кусок мяса и побега бамбука, немного риса, а также зачерпывает ложку супа и передает через отверстие «хухонг». Он приглашает сначала мать или отца хозяина, которого уже нет в живых, потом его бабушек и дедушек, а потом других умерших родственников, которые по статусу равны или ниже хозяина, таких как братья и сестры, дети, племянники и др.».
По традициям тайцев только после смерти одного из родителей, означающей появления в доме духа, мужчина может составить генеалогическое древо и проводить обряд новогоднего поклонения предкам в своем доме. В этом обряде также могут принимать участие дочери покойных людей, которые специально приезжают из своего дома и приносят вареную курицу для угощения своих ушедших родителей. Обряд обычно проходит с утра до полудня. После него шаман остается на обед с семьей хозяина. Однако поднос с подношениями останется нетронутым на алтаре. Шаман Тонг Хиа добавил: «В час-два дня шаман спрашивает хозяев дома, когда они готовы завершить обряд. Когда те дают согласие, он начинает ритуал проводов предков на небо, и только после этого можно снять подношения с алтаря».
Каждую весну в домах тайцев в провинции Шонла проводят обряд поклонения предкам. Данный обряд, сохраненный многими поколениями местных жителей как добрая народная традиция, выражает надежду людей на благополучие, здоровье и процветание в новом году.