Маски "Кадонг" |
По представлению местного населения, Кадонг живёт в глубине леса. Его приглашают на обряд инициации или на церемонию, посвященную рождению ребёнка. Кадонг носит рваную одежду, корзину, арбалет и уродливую маску.
Это объясняется тем, что в процессе переселения представители народности Зао сталкивались с хищными зверьми и злыми духами, а также страдали от эпидемий, поэтому они носили маски, похожие на лица дьяволов для того, чтобы отпугивать злых духов.
На изготовление маски Кадонг уходит много времени и труда. В настоящее время в каждом селении народности Зао имеются только две маски Кадонг, на которые распространяется множество табу, поэтому не все могут свободно трогать и носить маски. Перед началом культового обряда человек, выбранный для ношения маски Кадонг, должен находиться в закрытом помещении, чтобы никто не видел его. Обычно маска делается из дерева, рогов и волос. Кандидат наук Бан Туан Нанг, работающий в Государственной политической академии имени Хо Ши Мина, сказал: «В качестве героя Кадонг на обряде инициации народности Зао выступают мужчины, которые обладают боевыми навыками и способностью к импровизации. В состав танцевальной процессии, сопровождающей героя Кадонг, всегда входит супружеская пара. Разные танцы в исполнении героя Кадонг, отражают жизненный опыт народности Зао».
На обряде инициации субэтнической группы Заоаозай в уезде Куанба провинции Хазянг всегда присутствуют два человека, которые носят маски «Кадонг» и выступают в роли супругов. Они появляются под звуки барабанов в тот момент, когда ребёнка опускают с церемониального стола высотой 2,5 м. на прочную плетённую сетку. Супруги «Кадонг» танцуют вокруг церемониального стола и читают молитву, чтобы изгнать злых духов и защитить ребенка от неприятностей. Они также обращаются к ребёнку с наставлениями, объясняя ему, как надо вести себя и относиться к родителям. Народный мастер Фан Сао Куанг из селения Кхаулан общины Куеттиен уезда Куанба провинции Хазянг сказал: «Каждый представитель народности Зао имеет три имени. Первое имя дают ребёнку через три дня после его рождения. Второе родовое имя написано в свидетельстве о рождении, а третье человек получает во время обряда инициации. На этом обряде герой «Кадонг» считается представителем высших сил. Маска «Кадонг» делается из специального дерева, не имеющего листьев и растущего в глубине леса. Её украшают волосами диких животных или кусочками бумаги синего и красного цвета. Моя семья до сих пор хранит маску «Кадонг», которая уже передалась нам через 3 поколения».
Для субэтнической группы Заотуен в уезде Фонгтхо провинции Лайтяу «Кадонг» не только появляется на обряде инициации, но и является неотъемлемой частью ритуала на избавление от невезения и ритуала на рождение ребенка. В частности, ритуал на рождение ребёнка проводится в течение дня и хозяин дома должен приглашать на него двух шаманов. После того, как все ритуальные предметы и дары уже готовы, шаманы читают молитву, чтобы пригласить предков и высшие силы на ритуал. Второй шаман в маске «Кадонг» ходит по домам состоятельных и счастливых семей, имеющих здоровых детей, чтобы привлечь везение в жизнь ребенка. По представлению народности Зао, горсть риса, яйцо или деньги символизируют удачу и везение. Ли Куанг Минь из селения Хыунги местечка Фонгтхо провинции Лайтяу сказал: «Тот, кого выбирают для ношения маски «Кадонг» на ритуале на рождение ребенка, должен хорошо уметь исполнять различные традиционные танцы, иметь хорошее здоровье, счастливую семью и здоровых детей. При посещении местных семей человек в маске «Кадонг» звонит в колокольчик, давая знак о желании попросить у них частицу везения».
Танцы героя «Кадонг» стали особой формой культовой практики. Они изображают полевые работы и отражают жизнь предков народности Зао. Кроме танцев героя «Кадонг», на культовых обрядах представители народности Зао иногда исполняют другие своеобразные танцы, в которых показывают, как они якобы грызут ароматные палочки или держат во рту горячий уголь.
Эти традиции и обряды представителей народности Зао сохраняются на сегодняшний день.