Tradicionalmente, la boda, o senh ca chiu, en el idioma San Diu, se efectúa durante tres días. Cuando por la tarde comienzan a instalarse carpas para la boda, una delegación de la familia del novio lleva dotes a la de su amada. La representación está integrada por un casamentero, una dama de honor y unos 5 muchachos.

Preparando dotes para ir a la casa de la novia (Foto: baodantoc.com.vn)

Todas las ofrendas son cubiertas de papel rojo, el color de la felicidad, la alegría y la prosperidad, según la creencia de los autóctonos. En referencia a las dotes, el mago Lam Van Quang y las señoras Lang Thi Tam y Truong Thi Sinh, de la etnia de San Diu, en Pho Yen, provincia de Thai Nguyen, explicaron lo siguiente:

“La presencia del casamentero es indispensable en las bodas. Las dotes incluyen dos cerdos, 60 litros de aguardiente, collares y pulseras de plata y dinero.

“La familia del novio debe aportar a la de su futura mujer unos 50 kilogramos de carne de cerdo, lo que equivale a 15 millones de dongs. Las ofrendas incluyen además tres gallos y otras tantas ramas de areca”.

“También el betel y alrededor de un kilogramo y medio de arroz glutinoso que viene junto a cada gallo”.

Una pareja San Diu y amigas de la novia (Foto: baodantoc.com.vn)

Una de las particularidades del casamiento de los San Diu es que el novio no está incluido en la delegación que va a recoger a la novia a su casa. El momento escogido para ese acto es a la caída del sol, en la creencia de que así evitan los malos augurios y el infortunio. Los padres, además, piensan que de esa manera se garantiza una buena nuera, como explicaron Lang Thi Tam y Truong Thi Sinh:

“En nuestra comunidad las novias suelen ser recogidas para ir a vivir a la casa de su esposo a las cuatro de la tarde, al caer el sol. Es lo que nos enseñaron nuestros antepasados”.

“Según la creencia popular, las futuras nueras recogidas a esta hora serán más trabajadoras”.

Antes de salir de su casa, la chica se pone en su cabeza dos pañuelos, uno rojo y otro azul, que representan a ambas familias. Al llegar a la casa de su amado, el rojo, símbolo de la mujer, debe quedar bajo el azul. Esto insinúa que desde entonces, es importante que la mujer obedezca a su marido para llevar una vida conyugal en armonía.    

En camino a recoger a la nueva esposa (Foto: baodantoc.com.vn)

El momento más interesante es cuando la novia entra en la habitación nupcial. Unos jóvenes, amigos de la pareja, deben retirar lo más rápido posible el pañuelo rojo. El mago Lam Van Quang dijo: “Las amigas de la novia necesitan retirar el pañuelo lo antes posible. De lo contrario, si dejan que los amigos del novio lo hagan, las chicas deben cantar con los muchachos. Caso que se nieguen hacerlo, no se les permitirá quedarse en la casa del novio esa noche. Según la tradición, al llevar a la novia a la casa de su futuro esposo, sus parientes y amigos pueden dormir allí para retornar a su casa a las 9 o 10 de la mañana del día siguiente. Particularmente, las damas de honor tienen derecho a quedarse dos noches para cantar con los amigos y familiares del marido”.

En cuanto a la novia, antes de ir a la casa de su futuro esposo, debe preparar una pequeña toalla para cada uno de los familiares de novio. En el último día de la boda, antes del amanecer, ella hierve agua, prepara té e invita a todos con un tetero nuevo. También lleva un recipiente con agua tibia para que los miembros de la familia del marido se laven la cara y se las sequen con las toallas nuevas. Estos, a su vez, dejan en el agua unas monedas como señal de bendición a la pareja.

Esa misma mañana una delegación de la familia del marido, que incluye a su madre, tías y hermanas, lleva a la nueva esposa a la casa de sus padres, donde les espera un banquete. Ahí, la mujer recibe unas instrucciones de su suegra, mientras sus progenitores le piden cuidar a ella.

Los rituales o hábitos de casamiento de los San Diu pueden variar según las zonas, pero coinciden en su significado humano y sus buenas lecciones de comportamiento. También podemos ver en ellos los preciados valores culturales, sociales y espirituales de esa comunidad autóctona.