过去，各种凶猛的野生动物包括蛇层出不穷，所以岱依族和侬族同胞必须建造高高的房屋，既可以避免被食肉动物袭击，同时还可以保持凉爽和卫生。连接地面与高脚楼的是木制楼梯。 北件省助屯县居民架文务表示：有关岱依族和侬族高脚屋的楼梯自古以来就有约定俗成，即每个高脚屋都必须有楼梯，而且台阶数必须是七级、九级等奇数。台阶数为偶数则比较忌讳。据长辈们说，台阶数为偶数的楼梯是“鬼梯”，所以岱依族和侬族同胞楼梯的台阶数必须是奇数。
楼梯的位置可以置于房屋的右侧或左侧，具体取决于土地状况和建房位置。在制作楼梯时，岱依族和侬族同胞常选用优质木材，如铁木、檀香木、石山上的钉木等。楼梯两侧的扶手均经过平滑打磨处理，其端部搭在吊脚屋地板上。楼梯已经进入岱依族和侬族的民歌和谚语中。因此，岱依族和侬族同胞在邀请客人到家里做客时，都会说含押韵的谚语，如“别让台阶长出厚厚的苔藓、别让扶手生出片片的霉斑”，意在表达主人对客人的欢迎。
作为岱依族和侬族传统文化的象征，楼梯的每一阶都讲述着岱依族和侬族先人征服自然、抵御野兽并与恶魔作斗争以维持安定生活的故事。岱依族和侬族同胞常选择制作九级楼梯。 根据两个民族的观念，最经常上下楼梯的正是家里的母亲和妻子。因此，当远行离家在外时，岱依族和侬族同胞经常会想起他们的母亲和妻子。可以说，九级楼梯见证了一个女人的幸福、艰难和辛劳。
九级楼梯也是一个引导和测量儿童成长的工具。 一个孩子爬、扶、站上楼梯的过程也正是一个人克服自我、成为大人的全过程。与此同时，九级楼梯也是女子出嫁的见证者。民俗研究家杨策说：
”婚礼当天，女子出嫁临走时，岱依族和侬族称之为“下楼”。出嫁女子用双手扶住楼梯上部走下来。 此时，祖父母、父母、亲戚都迎上来扶着楼梯让出嫁女子走下去，为其前往婆家送行。 因此，楼梯犹如爱情的阶梯，见证着岱依族和侬族女子离开父母成为别人新娘的脚步”。
除了便于上下楼，在岱依族和侬族人的精神观念中，还有迎接“宽”或者也被称为“魂”的楼梯。岱依族和侬族同胞认为人类有肉体和灵魂，魂则称为“宽”。肉体和灵魂总是并行存在的，但魂有可能会游离于身体之外，从而使人变得注意力不集中，无食欲，进而导致引发疾病。如果想把“魂”召唤回来，则必须请阴阳大师来举行仪式。从研究学的角度来看，民俗研究家杨策表示，在岱依族和侬族人的观念中，七或者九级楼梯代表魂的数量，也被认为是连接生与死的纽带。
“招魂通常需要请巫师、卜卦师或道师等来进行。在举行招魂解旱仪式时，大师们常常用芭蕉叶做成象征性的楼梯，作为他们的兵马升天接回人灵魂的梯子。 在楼梯的两侧，挂有钱币和用彩纸剪成的纸人和旗帜等，这些物品，都是冥界士兵看管楼梯的金钱”。研究家杨策说。
如今，岱依族和侬族同胞不断改进房屋，使其适应自然条件和农业生产生活，但仍保留着传统特色。正是这样，形成了岱依族和侬族在高脚屋建筑艺术，特别是九级楼梯形象方面的独特风格。