Слинг

По традиции народности тхай, после рождения мать и ребёнок находятся у очага в доме на сваях  5-10 дней, затем они переходят в отдельную спальню.  Мать с ребёнком спит вблизи очага, чтобы согреться в холодную погоду. Когда новорождённому исполняется месяц, семья приглашает шамана провести ритуал, посвященный месяцу со дня рождения ребенка. Этот ритуал на родном языке народности тхай называется «Там ня быон». 80-летний Тонг Ван Кхиа, который хорошо знает культуру народности тхай в селении Монг общины Хуала города Шонла, рассказал: «По традиции народности тхай, когда малышу исполняется один месяц, необходимо проводить культовый обряд, чтобы привести в нормальное состояние духи матери и её ребёнка. Шаман читает молитву, желая, чтобы мать восстановила здоровье после рождения и ребёнок рос здоровым, сильным и крепким. По этому случаю в качестве подарка для ребёнка члены семьи делают слинг, плетут люльку и корзину. Представители народности тхай опасаются, что без этого ритуала ребёнок будет расти нездоровым».

Перед ритуалом бабушка по материнской линии делает для ребёнка слинг из домоткани индигового цвета. Его лицевая сторона украшена красивыми разнообразными орнаментами. Дедушка по материнской линии плетёт для своего внука бамбуковую люльку, а дедушка по отцовской линии плетёт бамбуковую корзинку высотой 10-15 см, которую вешают под потолком. По представлению народности тхай, в этой бамбуковой корзинке находится дух новорожденного ребёнка. А подвешивают её для того, чтобы защитить малыша от неприятностей и неудач. Бывает два вида корзинок: для девочки и для мальчика. Корзинка для девочки висит под потолком в крайней спальне, а корзинка для мальчика, к которой привязаны луки, маленькие ткацкие сумки, миниатюрный веер, висит под потолком в спальне, расположенной рядом с алтарным помещением. Чтобы узнать, сколько человек живёт в семье народности тхай, можно перечислить количество корзинок, висящих в доме.

Люлька

На ритуал, посвящённый месяцу со дня рождения ребёнка, его семья готовит поднос с ритуальными дарами и предметами. Тонг Тхи Винь, шаманка в селении Монг общины Хуала города Шонла, сказала: «На ритуальный поднос кладут одежду ребёнка и его родителей, петуха, куриные яйца, рыбу, свинину, бетель и плоды арековых пальм. Слинг, люлька и корзина должны быть сделаны в день проведения ритуала и положены в помещении, где спят малыш и его мать. Представители народности тхай считают, что слинг и люлька тоже имеют своих духов, которые присматривают за малышом в период его нахождения в колыбели».

После культового обряда мать носит ребёнка на спине и кладёт его в люльку, подвешенную к потолку с помощью двух прочных канатов. Один человек стоит рядом, чтобы качать люльку. Хозяин дома должен подвесить корзинку на большой высоте. По традиции народности тхай, если кто-то в семье умирает, то его корзинку убирают навсегда. Наоборот, когда появляется новый член семьи, в доме будет висеть новая корзинка. Надо отметить, что плетением корзинки для новорожденного занимается только мужчина, который играет самую важную роль в семье.

После торжественной части хозяин приглашает родственников и друзей к застолью. Все весело едят и пьют, поздравляют семью и желают ребёнку всего наилучшего. Вот что рассказала о молитвенном тексте, который используется во время ритуала, посвященного месяцу со дня рождения ребенка, шаманка Тонг Тхи Винь: «После рождения нужно проводить этот ритуал, чтобы поблагодарить высшие силы за дарование ребёнка и защиту его матери, а также попросить их покровительствовать малышу. После чтения молитвы необходимо просить у высших сил разрешения на подвешивание корзинки, чтобы малыш был защищен от болезней и злых духов».

Фото: VOV

Издавна среди представителей народности тхай популярна фраза «Бабушка по материнской линии делает для ребёнка слинг, дедушка по материнской линии – люльку, а дедушка по отцовской линии – корзинку». Между субэтническими группами «тхайден» (черные тхай) и «тхайчанг» (белые тхай) имеется небольшая разница при проведении ритуала, посвященного месяцу со дня рождения ребёнка. Этот добрый обычай передаётся из поколения в поколение народности тхай и является неотъемлемой частью её духовной жизни.