 Фото: VNA |
Пережив падения и взлёты, представители народности оду в селении Вангмон уезда Тыонгзыонг провинции Нгеан до сих пор сохраняют много культурных традиций. Оду является одной из малочисленных народностей и сталкивается с многочисленными трудностями в жизни. Издавна представители этой народности основываются на периодических явлениях природы, чтобы определять время. В частности, они вообще не используют календарь, а определяют момент перехода к новому году благодаря первому в году грому. По словам Мак Тхи Тим – жительницы селения Вангмон общины Нгами уезда Тыонгзыонг, представители народности оду считают, что звук первого в году грома знаменует начало нового года. «Представители народности оду раньше жили только в лесу и в горах и не отмечали новогодний праздник. У них не было календаря, радио или газеты, поэтому они определяют наступление нового года с помощью грома. Когда ранним утром гремит гром, местные жители начинают праздник»
Среди старинных обычаев народности оду обряд встречи духа Грома является наиболее священным праздником. После звуков гонгов все местные жители собираются перед общинным домом и начинают забой буйволов и свиней, которые в качестве подношений преподносят высшим духам с просьбой принести благополучие и счастье всем жителям селения в новом году. Первой частью обряда является присвоение титулов главам родов, старейшинам и шаманам, а также переименование юношей, которые прошли обряд инициации. По традиции народности оду, новорождённому ребёнку дают имя только после первого в его жизни грома. Тело умершего размещают в землю только после того, как слышен звук грома. Это, по представлению народности оду, помогает умершему обрести покой. Если муж или жена покойного человека хочет вступить в брак с другими, то они должны подождать до первого в году грома.
На обряде шаман читает молитву, обращаясь к высшим силам, предкам и духам умерших с просьбой ниспослать благополучие и счастье в новом году. Обряд даёт местным жителям возможность выразить надежду на спокойную и зажиточную жизнь, сельскую сплочённость. «Сегодня гремел первый гром поэтому все местные жители преподносят куриц, белок, мышей... в качестве подношений предкам и духу Грома. Также на ритуальном подносе устанавливают настойку «Кан» и местные деликатесы».
Обряд встречи духа Грома считается самым большим праздником народности оду, поэтому он проводится всегда очень торжественно. По словам Ло Ван Кыонга из селения Вангмон, в эти праздничные дни каждая семья народности оду готовит разные блюда из целого поросёнка для угощения соседей, которые помогали семье в прошлом году. Обряд встречи духа Грома имеет важное значение в духовной жизни народности оду, поэтому ритуальный поднос полон местных деликатесов. Все ритуальные дары размещаются на ротанговом подносе, покрытом листьями дикорастущих бананов. Ло Ван Кыонг рассказал: «На культовый обряд состоятельные семьи готовят целого поросёнка, а обычные семьи – белок, мышей, рыб, настойку, пироги «Чынг», трубочки с рисом. При этом среди ритуальных даров обязательно должны быть как миниму одна мышь, две рыбы, две бутылки с настойкой, и клейкий рис. По традиции, представители народности оду готовят два ритуальных подноса».
Кроме вышеуказанных ритуальных даров, каждая семья народности оду готовит блюда из кастрированного петуха. При этом тщательно хранятся его лапы, на которых затем шаман проводит гадание.
По традиции, в начале года представители народности оду часто обращаются к шаманам с просьбой проводить гадание на куриных лапках, чтобы узнать, каким будет новый год для семьи. По представлению народности оду, петух первым кричит после первого в году грома, поэтому он считается посланником духа Грома.
После торжественной части начинается праздничная часть, во время которой хозяин дома и гости едят и исполняют традиционные танцы народности оду под звуки гонгов, барабанов и других народных музыкальных инструментов. Кроме того, местные жители принимают участие в народных играх, таких как ходьба на ходулях, петушиные бои... Обычно обряд встречи духа Грома народности оду длится 5-7 дней.