 Представители народности оду |
Раньше представители народности оду населяли берега рек Наммо и Намрон у хребта Чыонгшон вдоль вьетнамо-лаосской границы на территории провинции Нгеан, однако из-за исторических перемен они были вынуждены покинуть родной край и проживать вместе с представителями других народностей. В настоящее время они живут в селениях в отдалённых районах уезда Тыонгзыонг провинции Нгеан, в частности в двух селениях Кимхоа и Сопфот общины Кимда.
Родной язык народности оду относится к мон-кхмерским языкам, но в настоящее время почти все представители этой народности полностью забыли свой родной язык и традиционные обычаи. Несколько старожилов, которым в этом году более 80 лет, помнят только около 100 слов, в том числе и слова, смешанные с языками народностей тхай и кхому. Те, кто умеют говорить на родном языке народности оду, пользуется большим уважением местного населения. В пожилом возрасте многие представители этой народности хотят учить свой родной язык. Мак Тхи Тим – староста Вангмон общины Нгами уезда Тыонгзыонг сказала: «В настоящее время только несколько старожилов умеют говорить на языком народности оду. Переехав сюда, мы открыли курсы обучения родному языкому народности оду для молодых людей и детей».
Представители народности оду живут небольшими семьями и следуют принципам патриархата. Мужчина имеет право принимать решение в семье, а женщина не имеет права на поклонение предкам. Раньше представители этой народности в основном занимались рыболовством и охотой на диких животных. Мак Тхи Тим рассказала: «Раньше наши предки жили в лесу и занимались в основном охотой и собирательством. Повседневной едой были белки, мыши и лесные овощи, поэтому в настоящее время эти животные и плоды стали неотъемлемой частью ритуального подноса во время традиционных праздников народности оду».
 Традиционный дом на сваях народности оду |
Представители народности оду живут в домах на сваях с четырёхскатной крыши, сделанной из бамбука или соломы. Традиционный дом этой народности состоит максимально из трёх помещений и опирается на 4-8 столбов, глубоко зарытых в землю.
В кухне народности оду, которая размещается в доме, имеются две печки. Ло Ван Кы из общины Нгами рассказал: «По традиции народности оду, в доме размещаются две печки. Одна находится в гостиной. На ней готовят блюда для угощения гостей. Вторая печка предназначена для приготовления семейного обеда. Над ней висят плетённые вещи, бамбуковые стебли...»
Что касается религий и вероисповедания, то представители народности оду называют добрый дух «мамой», злой дух «Буа», домашний злой дух «Буаринь». Эти духи, по представлению народности оду, управляют всей семейной деятельностью. Когда в семье кто-либо сильно болеет, представители народности оду обращаются к семейному злому духу с просьбой жениться на злом духе другой семьи и больше не вредить другим членам семьи.
Традиционная культура народности оду в провинции Нгеан является неотъемлемой частью культурной картины нацменьшинств Вьетнама. Именно эти своеобразные культурные особенности этой народности обогащают её духовную жизнь и нуждаются в дальнейшем сохранении.